第(2/3)页

    这同样是引用《孟子》当中的内容。

    其意为：当今这个时代，如果不改变旧有的风俗习惯，即使建立了千乘的兵力，也无法长久维持统治。

    天下，已经变了！

    大汉维持了四百年的君权神受，将天子的权威与不能说话的上天绑定在一起的不败金身，早在张角还有数百万太平道众一声“苍天已死，黄天当立”的怒喊中被已经被击溃。

    无论卢植、郑玄、宋忠这样的大儒再怎么遮遮掩掩，都不能掩饰四百年大汉制度的崩塌。

    既然你汉天子受命于天，那我就以我的黄天杀死你的苍天！

    这是呐喊。

    同时更是一声警钟！

    天与之，不过虚幻。

    民受之，方是根基！

    袁术、袁绍可以将自己的耳朵戳聋，将自己的眼睛戳瞎，不去在乎这一声呐喊，不去在乎这一声警钟，但是刘邈不行！

    因为走不通的，总归是走不通的。

    你不去在乎历史，历史也不会在乎你。

    秦、新的失败已经证明，走一条走不通的道路，最多十几年，就会无路可走。

    所以无论刘邈再怎么粉饰刘姓天子的合理性，也依旧不能证明君权神授的合法性。

    这，是进步。

    这，也是黄巾起义时，千千万万百姓用生命喊出的声音。

    刘邈，不能视之不理。

    但直接舍弃“天授”，那显然也是异常蠢笨的行为。

    既然你刘氏的天子不是上天授予的，那我为何不能坐上一坐？

    若没有一个合适的理由，不能让百姓保持敬畏，那这政权同样是摇摇欲坠，详情请参考魏晋南北朝……

    而孟子的这套理论，无疑是最为适合现在刘邈困境的理论。

    并不是全盘舍弃“天授”，而是往“民受”的方向再靠近一些。

    三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，则不保四海。

    如此，刘邈之前善待百姓的行为就成为了“仁”，而“仁”也就成了刘邈政权最大的合法性。

    刘邈现在，不能强调自己受命于天，所以成为了天子。

    而是要强调先对百姓施以仁政，百姓满意，然后才得到了老天的认可，可以成为天子。

    虽然仅仅是多了一个前提，但刘邈政权的合法性以及权力来源却遭到了翻天覆地的改写。

    也就是说，袁绍既然接受了汉天子的禅让，那他的权力来源就是【天】。

    但刘邈在前面加了自己是因为施展仁政才得到了上天的认可，成为天子，那刘邈的权力来源就是【民】。

    如此。

    看似袁绍是先【天授】后【民受】；而刘邈是先【民受】后【天授】……好像是没有太大的差别，但其实已经是彻底走到了对立的两面。

    对这样的解释，对这样的改变，刘邈相当满意。

    所谓合法，所谓正统，其实就是被公众普遍认可、自愿服从的权力、权威或者制度。
    第(2/3)页